Tibetli rahiplerin hayatı mühürlü bir sırdır. Kendini tamamen gerçeği aramaya adamıştır. Tibetli rahipler hakkında, kişinin tek bir enkarnasyonda Budalığa ulaşmasını sağlayan uygulamaları bildiklerini söylüyorlar. Ölümün geçiciliğini ve yakınlığını her zaman hatırlamak için çantalarında bir insan kafatası taşıyorlar.
Tibet rahipleri soğuğa dayanıklıdır, şiddetli donlarda ince pamuklu giysiler bile giyebilir, aylarca yemeksiz kalabilir, Tibet mandalaları hakkında her şeyi bilir ve bilinçlerini diğer canlıların bedenlerine aktarabilirler. "Naropa'nın altı yogasının" gizli uygulamalarının taşıyıcıları olarak, sıradan ölümlülerin erişemeyeceği dünyalarda kolaylıkla seyahat ederler.
Bunların hangisi doğru, hangisi kurgu? Belki bunlar sadece çeşitli dini hareketleri dolduran efsanelerdir? Tibetli rahipler gerçekten beden ve zihin sınırlarını aşmış ve mucizeler yaratma yeteneğine sahip insanlar mıdır?
Tibetli rahipler maddi dünyadan kopmalarıyla tanınırlar.
Shantideva'nın çalışması Tibet rahiplerinin felsefesini ve uygulamalarını ayrıntılı olarak anlatıyor. Büyük filozofun yazdığı gibi: "Duygusal zevkler jilet üzerindeki bal gibidir." Meditasyon uygulamalarında birbiri ardına Dhyana'nın (meditasyon) sekiz seviyesinin tamamından geçerler ve bu sırada yavaş yavaş varoluşun üç yönünü kavrarlar: geçicilik, kişiliksizlik ve tatminsizlik.
Dhyana'nın ilk seviyelerinde bazı zihinsel oluşumlar korunur. Dördüncü seviyeye hakim olduktan sonra, meditasyoncu dikkatini tüm fenomenlerin geçiciliğine yönlendirir ve çevredeki dünya, ustanın bilincinde kelimenin tam anlamıyla atomlara bölünmeye başlar. Bu aşamada “her şeyin yokluğunun farkındalığı” durumuna ulaşılır. Bu olgunun teorik anlayışı, Kalp Sutrasında bodhisattva Avalokiteshvara tarafından ayrıntılı olarak anlatılmıştır.
Tibet rahiplerinin feragat mükemmelliğine ulaşmasını sağlayan şey, her şeyin ve fenomenin yanıltıcı ve geçici doğasının anlaşılmasıdır. Ve tarafsızlıklarının sırrı basittir: Kurallara sadece bu kurallar eski metinlerde anlatıldığı için değil, aynı zamanda pratik düzeyde kendileri de şeylerin ve fenomenlerin geçiciliğinin doğasını anladıkları için uyuyorlar.
Bu farkındalık tüm takıntıları yok eder. Ancak bir keşişin resmi davranış kuralları hâlâ mevcuttur.
Tibet uygulamalarının özü, "Naropa'nın Altı Yogası" adlı gizli talimatlar dizisidir. Bunlar, her biri kişiliğin enerjik, fiziksel ve ruhsal düzeyde ayrı bir yönü üzerinde çalışmanıza izin veren altı uygulamadır.
Uygulamalardan ilki "Tummo" uygulamasıdır: Uygulayıcı, nefes alırken ve verirken nefesini tutarak, vücudundaki enerji "kilitleri" ve görselleştirmeleri (çoğunlukla ateş ve ışık) ile istemli pranayama gerçekleştirir. Uygulamada ustalaşmanın üç seviyesi vardır: Küçük Rüzgar, Orta Rüzgar ve Büyük Rüzgar. Uygulama sırasında keşiş, enerjinin kanallar arasındaki hareketini görselleştirir, böylece onları arındırır ve ayrıca fiziksel bedenin ısı üretme sürecini başlatmasına izin veren ateş ve ışık görüntülerine odaklanır.
Tamamlanması en zor seviye son seviyedir. Nefes alırken arka arkaya üç nefes tutma "kilitlerle" gerçekleştirilir, ardından nefes verirken "kilitlerle" üç nefes tutma yapılır ve tüm bunlara ateşle yanan bir bedenin ve ardından boşluğun görselleştirilmesi eşlik eder. Kısacası pratik herkese göre değildir.
Bu oldukça karmaşık uygulama, nefes almayı, istemli nefes tutmayı, görselleştirmeyi, enerji kilitlerini vb.
birleştirir. Ancak sonuç oldukça ciddi olabilir: “Büyük Rüzgar” seviyesine hakim olan keşişler soğuğa karşı tamamen duyarsız hale gelir. Bu uygulamaya başlamanın tüm aşamalarını geçenler testi geçiyor: Vücudunuzun enerjisini kullanarak 14 ıslak havluyu soğukta 10 dakikada kurutmanız gerekiyor. Bu “mükemmel”in standardıdır.
İdeal olarak bir keşiş, vücudunun enerjisinin gücüyle bile bir odayı sobadan daha kötü olmayan bir şekilde ısıtabilir.
Ve bu “Naropa'nın Altı Yogası”ndan yalnızca ilkidir. Rahipler aynı zamanda rüya yogasında da ustalaşırlar, bu sayede vücudun belirli bir kısmındaki şu veya bu görüntüye (örneğin, boğaz bölgesindeki kırmızı bir nilüfer veya kaşların arasındaki bölgedeki beyaz güneşe) odaklanarak uykuya daldıklarında, bilinçaltının derinliklerine seyahat ederek iç sorunları ve sınırlamaları aşabilirler.
Örneğin kasık bölgesindeki kara güneş görüntüsüne konsantre olurken uykuya dalmak, rüyada korkularınızla yüzleşmenizi ve bunların üstesinden gelmenizi sağlar çünkü rüyada korkuya doğru adım atmak çok daha kolaydır. Keşişler aynı zamanda yanıltıcı beden yogasında ve en inanılmazı, bilincinizi başka bir canlı varlığın bedenine taşımanıza olanak tanıyan bilinç aktarımı yogasında da ustalaşırlar.
Ve Bigu Shichi uygulaması, bir düzeyde enerji beslenmesine ulaşmanıza olanak tanır. Bu uygulama sırasında oldukça basit bir görselleştirme gerçekleştirilir: göbek deliği bir lotus çiçeğine açılır ve uygulayıcı göbek deliğinden beslenme sürecini görselleştirir.Görselleştirmenin kendisi oldukça basittir, ancak enerji beslemenin etkisi, konsantrasyonun mükemmelleştirilmesiyle elde edilir.
Ve Tibet rahipleri bunu en temel uygulamalardan biri sayesinde, örneğin duvardaki bir noktaya odaklanma sayesinde kazanırlar. Bu uygulamanın amacı sürekli olarak bir nesneye konsantre olmayı öğrenmektir. Rahiplerin beslenme kurallarına gelince, her şeyden önce ahimsa - şiddetsizlik ilkesini ihlal etmemelidir.
Tibet rahipleri tarafından gerçekleştirilen meditasyon uygulamalarının karmaşıklığını en azından kabaca anlamak için, "Bodhisattva Kapsamlı Bilgeliğinin Eylemlerini ve Dharma'sını Anlamak" gibi bir metni okuyabilirsiniz.
Orada anlatılan her şey yalnızca hayal gücünüzün gücüyle hayal edilmelidir.
Öyle ya da böyle, tüm uygulamalar keşişlere belirli siddhiler, yani süper güçler verir. Yani örneğin Panlunmen sanatı, dış hasara karşı vücut direnci elde etmenizi sağlar. Tibetli rahipler daha önce hem organize ordular hem de rastgele soyguncular tarafından sıklıkla saldırıya uğruyordu.
Bu nedenle dövüş sanatları ve fiziksel bedeni eğitmeye yönelik çeşitli yöntemler de aralarında popülerdir. Ancak tüm uygulamaların nihai hedefi elbette Budalığa ulaşmaktır. Ve en yüksek süper güç, tüm canlılara karşı şefkattir.
Tibetli rahipler her şeyden önce uygulayıcılardır: yaşadıkları sürece pratik yaparlar. Tibet'in gizli öğretisi kişinin Budalığa tek bir yaşamda erişmesine izin verir ve yaşam yalnızca bu amaca adanmıştır.
Tibet felsefesi Budist rahiplerin klasik öğretilerinden farklı değildir. Bu felsefenin temeli Buda'nın acının varlığı ve onu sonlandırmanın yolu hakkındaki ilk vaazının yanı sıra Kalp Sutrası, Elmas Sutrası ve diğer birçok Prajnaparamita sutrasında verilen talimatlardır.
Tibet Budizminin felsefesi, keşiş Shantideva'nın "Bodhisattva'nın Yolu" adlı felsefi incelemesinde oldukça kısa ve net bir şekilde sunulmuştur.
Efsaneye göre metni keşişlerin önünde okuduğunda bedeni zeminin üzerinde süzülüyordu ve samadhi durumuna giriyordu.
Bu inceleme, bir keşişin etrafındaki dünyayı nasıl algılaması gerektiğini, kendisiyle, canlılarla, dünyayla nasıl ilişki kurması gerektiğini anlatıyor. Shantideva şöyle yazıyor: "Tüm korkular ve sınırsız acılar zihinden kaynaklanır...
Kaplanlar, aslanlar, büyük filler, ayılar, yılanlar ve her türden düşman - hepsi yalnızca zihninizi evcilleştirerek evcilleştirilebilir" diye yazıyor Shantideva.
Son bölümlerde, örneğin kadın bedeninin çekiciliğinin yanıltıcı doğasını yok etmeyi, neden-sonuç ilişkilerini gerçekleştirmeyi vb. amaçlayan analitik meditasyonun belirli uygulamalarını veriyor.
Bir Budist keşiş nasıl olmalı? Buda'nın ilk vaazına göre yolun hedefi Nirvana'dır. Bununla birlikte, "Harika Dharma'nın Lotus Çiçeği Sutrası" Buda'nın öğretisinin yalnızca bodhisattvalara, yani Nirvana'ya gitme fırsatına sahip olan ve duyarlı varlıkların yararı için Samsara'da kalanlara verildiğini söyler.
Ve her biri bir veya başka bir kavrama bağlı olan farklı okullar var. Bu nedenle Budist rahiplerin izlediği yol hakkında tek bir fikir oluşturmak zordur. Kesin olan bir şey var: Budist rahipler, manevi ve ahlaki saflığa ulaşmak, kendilerini maddi dünyanın prangalarından kurtarmak ve mümkünse bu konuda başkalarına yardım etmek için bu dünyaya sert dersler veren bir okul olarak gelen vazgeçilmiş gezginlerdir.
Ve her Budist keşişin yol gösterici yıldızı, canlılara karşı şefkat olmaya devam ediyor ve geri kalan her şey bunun sonuçlarıdır.